شهرت يافته است . تنبيه : چون جمعي مظاهر شدند بر كار رسول ، حق تعالي عليّ را ناصر و استظهار رسول خواند ، كما قال : وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ( تحريم : 4 ) . صالح در اينجا عليّ عليه السلام است . و قال : هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ ( انفال : 62 ) . و اين مؤمنين در اينجا عليّ است ، علي ما وَرَدَ في تفاسيرهم . صَدَقَ رسولُ الله حيث قال : آفَةُ الْحَدِيثِ الْكذِب [ بحار : 66 / 389 ] و قال : شرّ الحديث الكذب . اين اخبار و آيات و اتّفاق علما دلالت مخالفت خبر ايشان است با اين دلايل ؛ و ما يخالف هذه الامور فهو باطل و زور . أورد السلماني الناصب في تفسيره و الكسائي الناصب في قصصه : إنّ النّبي صلّى الله عليه واله قال : رأيتُ ليلة أسرى بي علي ساق العرش الأيمن مكتوبًا : لا إله إلّا الله محمّد رسول الله أيّدته بعليّ و نصرته‌به . فلو كانَ ابوبكر نصره حقّ النصرة لكتب عليه كما كتب لعليّ عليه السلام و كذلك أورده ابن مردويه الاصفهاني في مناقبه . يعني آورده است سلماني در تفسير خود ، و كسائي در قصص خود كه پيغمبر صلّى الله عليه وآله فرمود كه : در شب معراج كه مرا به آسمان بردند ، بر ساق عرش از جانب راست ديدم نوشته آن كلمات ، كه مفهوم وي اين است كه نيست هيچ خدايي الّا اللّه ، محمّد رسول خدا است ، و قوي گردانيدم محمّد را به علي ، و نصرت دادم محمّد را به علي . پس اگر ابوبكر نصرت و ياري پيغمبر داده بودي ، چنان كه حقّ وي است نام او بنوشتندي ، همچنان كه نام علي نوشتند . و ابن مردويه اصفهاني در كتاب خود همچنين آورده است . الخبر الحادي عشر : در صحيح بخاري آمد : عن عائشة أنّ أبابكر أقبل علي فرس من مَسكنه